Tet is sacred, and it becomes more sacred since we learned that life was formed by DNA code written by God, not accidentally formed from inanimate matter as evolutionists guess. It turns out that the tradition of worshiping God in Tet is very compatible with scientific progress, because worshiping God is a way to express the gratitude to God for giving birth to life!

Tết vốn đã thiêng liêng lại càng thiêng liêng hơn kể từ khi nhân loại biết rằng sự sống hình thành nhờ Mã DNA do Chúa viết ra, chứ không phải ngẫu nhiên hình thành từ vật chất vô sinh như Thuyết tiến hóa đoán mò. Hóa ra truyền thống thờ cúng Trời Đất rất phù hợp với tiến bộ khoa học, vì thờ cúng Trời Đất chính là bày tỏ lòng biết ơn Thượng Đế đã sinh ra sự sống!  

Thay cho lời chúc vạn sự tốt đẹp gửi tới độc giả, trang PVH’s Home xin gửi tới quý vị một loạt tranh ảnh sau đây, tất cả đều nói lên vẻ đẹp rực rỡ của Mùa Xuân, thay cho lời ca ngợi sự sáng tạo kỳ diệu của Thượng Đế. Trong số những tranh ảnh này, có tranh ảnh tôi biết tác giả, có tranh ảnh không biết. Mặt khác, những tranh ảnh này được lấy trên mạng, chưa có sự xin phép tác giả. Vì thế xin các tác giả và độc giả thứ lỗi cho tôi vì những thiếu sót này, và xin chân thành cảm ơn các tác giả và độc giả vì sự chia sẻ những giá trị đẹp đẽ và thiêng liêng của ngày Tết. Phạm Việt Hưng

1 Tết ở Hà-nội (ảnh chụp những năm 1970 và những năm 2000)

2 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Thiếu nữ cầm quạt (Tonkinoise à l’éventail, tức người Bắc Kỳ cầm quạt), tranh luạ của Nam Sơn, họa sư đồng sáng lập Trường Mỹ thuật Đông Dương (đã bán với giá kỷ lúc 12 tỷ VNĐ) > Chủng ngừa bệnh đậu mùa, tranh sơn dầu của Victor Tardieu, họa sĩ Pháp đồng sáng lập Trường Mỹ thuật Đông Dương.

3 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Đi chợ Tết của Lương Xuân Nhị, khoảng những năm đầu 1960 > Mùa Xuân trên vùng cao, của Hoàng Văn Điểm > Mẹ và con, tranh lụa của họa sĩ Cát Tường Lemur, vẽ vợ là Nguyễn Thị Nội và con gái đầu lòng là Nguyễn Cát Minh Nguyệt, năm 1940. Họa sĩ Nguyễn Cát Tường là tác giả vẽ ra áo dài Việt Nam.  

4 Tranh hội họa của Mai Trung Thứ: Mộng Xuân, 1950 (trái) và Chân dung thiếu nữ, 1935 (phải)

5 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Chân dung Madame Phương, sơn dầu của Mai Trung Thứ, 1930 > Người phụ nữ đội nón lá bên sông Hương, sơn dầu của Mai trung Thứ, 1937 > Thiếu phụ, sơn dầu của Trần Bình Lục 1937.

6 Tranh minh họa trên sách báo Việt Nam trước 1975. Hình đầu tiên bên trái là tranh trên trang nhất, báo Văn Xuân, số Tết Tân Mão 1951.  

7 Tranh và ảnh: Chân dung thiếu nữ Hà thành (trái và phải) và Mùa xuân trên vùng cao (ảnh chụp ở giữa)

8 Tranh và ảnh: Đi chợ Tết, tranh lụa của Nguyễn Tiến Chung (trái) và ảnh Mùa xuân trên vùng cao (phải)

9 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Người bán hoa trên phố Hà-nội (sơn dầu) và Chân dung thiếu nữ (tranh sơn dầu nước ngoài)

10 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Thiếu nữ (tranh nước ngoài) > Thiễu nữ (tranh nước ngoài) > Thiếu phụ (tranh lụa Việt Nam những năm 1930)

11 Thiếu nữ và mùa xuân (tranh nước ngoài)

12 Thiếu nữ và mùa xuân (tranh nước ngoài)

13 Tranh và ảnh (từ trái sang phải): Thiếu nữ (tranh nước ngoài) > Ảnh bìa tạp chí Miền Nam số Tết Nhâm Dần 1962 > Thiếu nữ (ảnh nước ngoài)

14 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Đi chợ Tết, tranh của Lương Xuân Nhị, minh họa báo Tết những năm 1960 > Thiếu phụ, tranh lụa của Lương Xuân Nhị

15 Tranh hội họa (từ trái sang phải): Thiếu nữ, tranh lụa của Trần Đông Lương > Thiếu nữ đêm thu, tranh sơn dầu của Lâm Đức Mạnh

16 Tranh Ông Đồ của Bùi Xuân Phái

 

DJP, Sydney 09/02/2024 (30 Tết Giáp Thìn)